قوله تعالى : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ] القول : موضوع في كلام العرب للحكاية « 1 » ، نحو قولك : قال زيد كذا وكذا ، وقلت : خرج عمرو وما أشبه ذلك . والرّب : السّيد ، يقال ربّ الدّار وربّ الفرس ، ولا يقال الرّب بالألف واللام إلّا للّه تعالى ، وأصله من ربّيته إذا قمت بأمره ، ومنه قيل للعالم ربانيّ ؛ لأنه يقوم بأمر الأمة « 2 » . والملائكة : جمع ملك ، واختلف في اشتقاقه « 3 » : فذهب الجمهور من العلماء إلى أنّه من الألوكة وهي الرّسالة ، قال صاحب المعنى : الألوك الرّسالة ، وهي المالكة على ( مفعلة ) والمالكة على ( مفعلة ) ، قال غيره : إنّما سميت الرسالة ألوكا ؛ لأنها تولك في الفم ، مشتقا من قول العرب : الفرس يالك اللّجام ، أي : يمضغ الحديدة ، قال عدي بن زيد « 4 » : ئأبلغا النّعمان عنّي مالكا * أنّه قد طال حبسي وانتظار ويروى مالكا . قال لبيد « 5 » : وغلام أرسلته أمه * بألوك فبذلنا ما سأل وقال عبد بني الحسحاس « 6 » : ألكنى إليها عمرك اللّه يا فتى * بأيّة ما جاءت إلينا تهاديا وقال الهذلي « 7 » :

--> ( 1 ) ينظر العين : 5 / 212 ج 213 ( قول ) . ( 2 ) ينظر المصدر السابق : 8 / 256 - 258 ( رب ) . ( 3 ) ينظر تهذيب اللغة : 10 / 370 ( ملك ) ، والنكت والعيون : 1 / 93 . ( 4 ) من شعراء الحيرة ، كان النعمان بن المنذر قد حبسه فكتب له عدي قصائد يستعطفه بها ، وهذا البيت من إحدى قصائده التي وجهها إليه . ينظر الأغاني : 2 / 18 واللسان : 10 / 393 ( أليك ) . وفيه قال سيبويه : ليس في الكلام ( مفعل ) ، وروي عن محمد بن يزيد أن ( مألكا ) جمع مألكة ، وقد يجوز أن يكون من باب ( انفعل ) في القلة ، قال ابن بري : ومثله مكرم ومعون . ( 5 ) ديوانه : 96 . ( 6 ) اسمه سحيم ، وكان حبشيا وشاعرا محسنا ، مات مقتولا في زمن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه . ينظر الشعر والشعراء : 264 . والبيت من شواهد الطبري في جامع البيان : 1 / 72 ، 286 ، وابن منظور في اللسان : 10 / 485 ( لوك ) ، والزبيدي في تاج العروس : 7 / 104 . ألكني إليها : أبلغها رسالتي ، من الألوك ، والمالكة وهي الرسالة ، فسميت الملائكة ملائكة بالرسالة ؛ لأنها رسل اللّه بينه وبين أنبيائه ومن أرسلت اليه من عباده . التهادي : المشي المتمايل . ( 7 ) ديوان الهذليين : 1 / 146 . استشهد به الطبرسي في مجمع البيان : 1 / 145 ، و 7 / 324 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن : 13 / 93 ، وابن منظور في اللسان : 10 / 394 ( ألك ) .